正在加载数据... 智慧校园平台 | 手机版
您现在的位置: yzc88亚洲城娱乐> 亚洲城c88.com手机版> 教研通讯> 正文内容

教研通讯

【学问视野】再学习《离骚》,说说一个人的节日

 

五月五,是端阳。桃儿红,杏儿黄。门插艾,清满堂。棕子香,香厨房。吃粽子,洒白糖。龙舟下水喜洋洋,幸福生活万年长。 

 

端午,又称端阳,是中国传统的古老节日,已有两千五百多年的历史。每年农历五月初五,无论南方北方,都会吃粽子,插艾蒿,挂香囊。南方还会赛龙舟,薰苍术白芷,喝雄黄酒。

 

2009年,“中国端午节”申遗成功。和“韩国端午祭”单纯的民众娱乐不同,中国的端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。屈原的故事,家喻户晓。他对楚国的一片忠心,对百姓命运的担忧,对高洁操守的坚持,对奸佞小人的绝不妥协,千百年来,令人动容。在尘世浮躁,众声喧哗,急功近利,人格萎缩,道德缺失,学问失落的今天,大家不能把端午看作是一个普通的节日。在粽子艾蒿龙舟的背后,在祭奠屈原的时候,更要多一份深深的思索:一个人活在世上,要对国家有责任,有担当,有无限的忠诚,而不是指责抱怨,甚至抛弃漠视。在世人皆醉,追名逐利的世风中如何保持自己人格的独立,固执于理想,不离不弃。对端午节中蕴含的大忠大义情结、民族民间学问气息,该如何理解、传承?——唯有这样才能深悟节日的内涵。 

【责任编辑】邓雪

 

 

大家该怎样理解屈原
 

 

学习了《离骚》,大家该怎样理解屈原?屈原于大家这个民族,于大家久远的学问,于大家仰望的人格,又有着怎样丰富的含义?面对端午,有多少年轻的孩子能领悟深藏在这个节日里的情怀?

杨立志老师在高一超越班再上《离骚》,再为同学们分析屈原的形象,最后超越班的同学拿起笔来,写一写他们心目中的屈原。

在这端午节之际,大家从学生的文章中摘录出这些片断的文字,想以此来诠释屈原的形象。同时也奉上杨老师的下水文,以此丰富屈原的形象。

大家的目的是想告诉青年学生,文言里有学问,节日里有学问,在中国的土地上,衣食住行里也都蕴藏着学问。

学生心目中的屈原

 

屈原的缥缈遥远,该怎么去触摸,怎么去体谅?唯印象里模糊的一幅画......

天地间,他迎江而立,上下四方是无尽的橙黄。清风撩起他的发丝与胡须,而不能弄乱他一身紧实的衣裳和左腰的佩刀。右手微收于腹前,腰板直立。一张古铜色的脸,浓眉紧锁,嘴角刚毅,鱼尾纹在淡红的颧骨的上方..(高小小)

 

在我心中,屈原是孤独的。为了心中那个美好的楚国,为了自己的不悔追求,他宁可选择结束自己的一生,也不离开楚国,苟且偷生,因为他对这个国家爱得热切,爱得深沉。  (黄翎健)

 

在某些方面,他与李白有着惊人的相似。屈原的“驾青虬兮骖白螭,吾与重华游兮瑶之圃”,李白的《梦游天姥吟留别》中“脚著谢公屐,身登青云梯”,他们都有着梦,有着敢于游青天与仙人相伴的美梦,他们的骨子里都流淌着着浪漫不羁的血液,丰富的想象力在他们受挫折后能够很好的治愈自我,他们是天生的诗人。(黄雨滢)

 

屈原是热烈而浪漫的。他敢于把自己比作“美人”,饰香草缀明珠,驾虬驭骖,上天入地,与重华呼朋唤友,与天地日月并存,无不充满了浪漫的幻想与恢宏的情感。然而屈原并不是豪放自由,恣情欢娱,追求自我的个性解放和自然完美的融合。屈原眼中的自然时时露出心灵的影子,一景一物,一花一草,早已不再是本来的面目,都牵挂着故国安危,人民冷暖。景物由情所化,文学以血写成,大概就是这样吧。(李子轩)

    

在我的心目中,屈原是一座高高的大山,他有着山的坚定;在我心目中,屈原是无边无际的大海,他有着海一样宽广的胸怀。他的香气也将永远弥漫,他的思想将永远地流传,他就是神一般存在的屈原!   (罗骏为)

    

真正的英雄是无私忘我、不辞艰险、为人民利益而英勇奋斗、不畏死亡的人。而屈原正是中国第一位这样的英雄。(邱礼铿)

 

爱国而又不得志是屈原内心深处最沉重的悲伤。屈原何尝不想和群臣和楚怀王一起同心戮力使得楚国的国力渐臻全盛?正因为他锲而不舍地、无悔追求着自己心目中的那个楚国,那般艰辛地在追求国富民强的道路上辗转奔波……也许自他呱呱落地起,他这一辈子注定走的就是一条不归路。   (谢尔希)

    

我由衷地敬仰屈原:敬仰他美好的品行和理想,注重自我道德修养,积极进取的品质;敬仰他忧国忧民,以身报国的爱国情怀;敬仰他遭受小人排挤和君主不重用,承受世人的诽谤,但却依然坚持自己的治国理念,伟大抱负的美好节操。(许龙灵)

 

屈原一生都在追寻、追求美。追求高洁的情操,追求刚正不阿的品质,追求他心目中的楚国。愿他能够一直追求他喜欢的东西,一直像兰花一样盛放在大家的心中。  (杨海怡)

    

屈原,非凡之人,其文约,其辞微,其志洁,其行廉。伟大也特别着。  (俞麟枫)

 

在我眼中,这个世界的一切都是喜剧。我的心中不存在悲剧,即便是屈原这样一个悲剧人物,仍然存在诸多“可喜之处”。放下为祭奠他而生的端午节,以及他数不胜数的名诗佳句不谈。起码他清楚明白自己身处一个怎样的世界,只是可惜他陷进去却无法出来。美丽的是,他为自己寻找到了属于自己的归程——与天地同寿,与日月齐光,与江河同流……(张力天)                                                          

 

从古至今,君主想要完成丰功伟业,不仅自身要有高尚的品德,卓越的能力,而且身边还要有忠心耿耿,才能出众的忠臣辅佐。“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”屈原的忠心不仅是对君主忠心,更多是对人民的忠心。(郑启聪)

 

 

 

 

老师心目中的屈原
 

 

《高贵的忧思者》

杨立志

 千古屈原,从浪漫的《离骚》中走来,从遥远的楚风楚雨中走来,步履踉跄,形容枯槁,却衣带飘飘,卓然独立。

    

我想象着他的模样。他行吟泽畔,与渔父的如金石之声的对白。高贵的屈原,怎会啜其糟而哺其囄?又怎会随其流而扬其波?清者自清,他的眼光里只有光辉的日月,只有不变的天地。

    

可是,世事却给高贵者铺设了层层荆棘,让他一路走来,鲜血淋漓。

 

君王不纳忠言,小人当道篡权,国势日渐衰微,苍生苦不堪言。我愿以血荐轩辕,唯恐美人迟暮,唯恐皇舆败绩,可是,这血居然无处可洒,这恐只能折磨自身。所有的不舍,所有的伤感,所有的怨恨,还有所有的恐惧,全堆在他一人身上,压得他已是不能呼吸。

 

可这能算得了什么?虽九死其犹未悔,高贵者的词典里,永远没有这一个“悔”字。一腔忠心可对苍天,肝胆相照可鉴日月。正则是我的名,灵均是我的字,冥冥中的上天,赋予了我的精神。流在奔涌的血管里,浸在铮铮的骨骼里,在静寂的黑夜里,在历史的书页中,咯咯作响。

 

我不愿想象你是一个佝偻着身子蹒跚的老者,我更愿想象你是一个着一袭白衣飘飘的仙人。头戴的是切云的冠冕,腰佩的是陆离的长铗,你走过的路上,一路留香。你就这样傲然地昂着头,挺直身,对着暮霭沉沉的辽阔楚天,没有长叹,没有眼泪,只有固执向前的脚步,不停,不滞,不退,不休。完全没去想脚下的陷阱,路旁的荆棘,还有林中刺耳的枭啼。

    

明知这一去路途艰险,明知路的前方没有前路。可是你不回头,对着天与地,只高呼一声“世浑浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾”。湘江的水,两岸的山,堆积的云,都为你写着一个厚重的愁字。济乎江湘,直入涂浦,虽深林杳杳,霰雪无垠,未来的日子里将幽居山中,可是“吾不能变心以从俗兮,固将愁苦而终穷。”就是你的内心告白。

  

你如此坚强,只因为你的心中,有着那样高大的君子榜样。接舆桑扈,伍子比干,前世固然,我又何怨?鸾鸟自当远离,凤凰必将涅槃,这是不是自然昭示给人间的哲理?明白了,也就清醒了。清醒了,也就坚定了。“虽僻远之地又何伤?苟余心之端直兮。”勇毅者,会在无路之处踏出路来,会在大海尽处蹈海而亡。

    

也不是没有失落,“伤灵修之数化”,就是屈原自我痛苦的咀嚼。将所有的希翼与抱负都寄托于楚王,可是得到的却是“荃不察余之中情兮,反信谗而齌怒”。这是怎样的不对等的等式。尧舜耿介,三后纯粹,桀纣猖披,党人偷乐,君王岂能不察。前王踵武,后人遵道,去残除秽,河晏海清,这是君王应有的作为。而为了国家,为了贤政,我奔走先后,甘为前驱。这昭昭之心,九天可为正。只是这泣血的呼喊,却听不到回音。幽昧以险隘的现实正冷淡地告诉他,你既不愿屈心而抑志,不愿忍尤而攘诟,那么,路,只有一条,别无选择:溘死以流亡。

    

死,并不可畏。“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”。可畏的是年岁不与,春秋代序,草木零落,美人迟暮,而竭尽忠心,却无法改变,只能眼睁睁地看着“燕雀乌鹊,巢堂坛兮,露申辛夷,死林薄兮”,只能眼睁睁地看着皇舆败绩,国家倾覆。这才是刻骨的伤痛,椎心泣血,天地苍凉。

 

问天,问地,问鬼神,问仙人,找不到答案。只能说是历史必然要让你遭遇忧愁,要让你以怀石投江的这一死,在天地之间,立起这一根道德的标杆,指引后行者前行。

 

这样大家也就释然了,也就欣慰了。因为,多少年过去后,杜甫在湘江上,范子在岳阳楼,都有着烛照千古的吟哦。而后来,湖湘学问,也就从此发脉,影响了偌大个中国。

 

历史会说,巍巍屈子!

后人会说,浩浩屈子!

 

 

苏轼心目中的屈原
 

 

《屈原塔》

苏轼

楚人悲屈原,千载意未歇。

精魂飘何处,父老空哽咽。

至今沧江上,投饭救饥渴。

遗风成竞渡,哀叫楚山裂。

屈原古壮士,就死意甚烈。

世俗安得知,眷眷不忍决。

南宾旧属楚,山上有遗塔。

应是奉佛人,恐子就沦灭。

此事虽无凭,此意固已切。

古人谁不死,何必较考折。

名声实无穷,富贵亦暂热。

大夫知此理,所以持死节。

 

 
 

【解读】相比楚地民俗来,更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格,因此他不是在纪实性的叙写中展开作品,而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景,而是祭祀与追怀的真正仪式,伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。编辑一再用反衬的笔法来强化议论的力度,如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝,如事之无凭与人情之殷切,富贵之短暂与声名之无穷,世人之澌灭与屈原之不朽,最终以“大夫知此理,所以持死节”一联贯之,屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情,都不待言而自喻。从某种意义上说,这首诗就像是一个预言,宣示了编辑未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想,身处逆境而不妥协苟合,同时保持乐观豁达的生活态度,始终对未来充满了希翼。

 

 

近期热文

阅读近期热文:

【番附映像】大家在学习《急救技能培训》课程

【番附映像】良辰美景赏心乐事  诵读经典品味人生

你写我读│诗文吟诵会原创作品选登

 

 

| 征 | 集 | 原 | 创 | 稿 |

欢迎原创投稿及推荐优秀文稿

投稿信箱:gzhsfzpy@163.com

新媒体工作室综合整理

图片来源于网络

责任编辑:邓雪/ 排版:赖苑华

学校官方网站www.hsfzpy.net?      

XML 地图 | Sitemap 地图